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藏文书法项目代表性传承人
第四批西藏自治区级非物质文化遗产
嘎玛赤列口述史访谈
您能先给我们简单地介绍一下
包括您是如何开始学习书法
怎么样来在书法方面
我是从小就喜欢藏文字体
就是1963年
（在）那个上面来练
和以前的教学方法不太一样
所以就是
练习板上只练了
从那开始我喜欢练藏文书法
那练习藏文书法是有一个步骤吗
首先要由门派的一个老师要教
如果没有门派乱写的话也不行（必须拜一个有门派的老师
藏文书法有一个一定的教学方法
必须有一个门派的一个老师
找那个老师
然后再从那里学的时候
也是要练习板上面（练写）
藏文书法和汉文书法都不一样
首先练习板上面要打线啊
当时有一个
叫索朗的一个老师
他是我们藏文书法门派
大的派系就是有四个派系
从那个里面雄赤派
雄赤派的一个老师
学法和教法（练习技巧和方法）
他是雄赤派的
然后要会打线才行
然后在那上面
老师一个字一个字地要教
教的时候那个上面
上面重写
然后自己独立去写独立去练
练的时候
必须要看老师写的有一种
必须要看老师写的有
藏文书法的样本
样本上
就这样练习
您是从小就喜欢读各种书籍
藏文的产生历史
主要是我认为是这样的
对吧那时候
松赞干布当王的时候
（当）赞布的时候
人家给松赞干布送来了信那些
必须要西藏有一个文字才行
不然的话周边国家联系各个方面
军事方面也好经济方面也好
那个松赞干布和大臣们都商量
还有印度尼泊尔巴基斯坦等
还有那个
派出了好多人
去了以后那些人到处找了以后
就是他们去到哪些哪些地方
科学的（丰富的）文字和文化
只有在印度
一方面是科学（丰富）的文化在印度
加之印度也比较近
那时候派出来的第一批就是
派出的就是文成公主的那个大臣
他叫噶尔·东赞
派出来他和几十个人去了以后
有些是路上
那时候桥
河那些都没有（河上没有桥）
有些地方只能是冬天去了才行
那样的情况下有些是退回来了
有些是病倒了
有些是在那边
印度那边天气是比较热
特别热
比起当时的西藏是特别冷的
那样的情况下
有些是去世了病死
那样的情况下
有些是根本学不动
没有兴趣学
噶尔·东赞他回来以后
返回来以后
（松赞干布）才问哪个人愿意去
当时就是吞弥·桑布扎
没有什么学不到的事情
所以我要去
他是他在松赞干布的面前
这样以后松赞干布派他到印度去
印度去了以后
有些人病倒了
当时那个噶尔·东赞去的时候
有经验的
藏区的人就是到低海拔的地方
印度当时有好几种文字
然后他整个学习印度的文化
里面的那些他的老师对他评价
他叫吞弥·桑布扎
布扎意思就是
布扎就是西藏的意思
老师
您再讲一下
吞弥·桑布扎就是在印度学了梵文
首先学了梵文
然后就是整个印度的
然后他拜了他佛教的那些老师
后来他的学问相当高
所以他的老师们
给他取名吞弥·桑布扎
吞弥意思就是他的名字（姓）
他的出生地方叫吞
这是一个姓的意思
弥的意思就是那个地方的人
吞弥
桑布扎是梵文
他的老师们给他评价都特别高
和当时印度的那些大臣
那些各个方面有学问的
很了不起的一个藏区来的
那样的一个人
所以他的名字
整个印度广泛（知晓）在那里
当时松赞干布
专门他来带头接区
然后他再高兴
然后呢他在拉萨
拉萨有个娘热（的地方
那里面有一个宫殿
松赞干布开始就在那个地方嘛
那个地方有九层的一个宫殿
吞弥·桑布扎写出了六字真言
嘛呢叭咪叶这样的六字真言
现在还在那个地方那个石头上
然后松赞干布给他起了罗宾（上师）
反正是当了松赞干布的老师
从那起
大臣们就开始学藏语
吞弥·桑布扎就是
西藏的藏文发明人（创始人
那个宫堡好像叫做
贡嘎玛如宫堡
现在还有遗迹吗
现在只有两层
原来松赞干布在的时候
现在是两层
现在那个地方
是不是在帕邦喀寺里面
帕邦喀寺对啦就是那个地方
帕邦就是大的石头上面
建的那个（建筑
据说当时发明了藏文之后
发布的第一个法律条文叫十善法
法律法是十六个法律法
十六条法律法
现在可以看到当时的文献吗
那个历史文件都（有）记载
历史文字上面都（有）记载
乌金体里面由八大书法家来改编
从吞弥·桑布扎的乌金的基础上
然后他有他的特点的那个字体
就是出现有八大书法家
您能简单介绍这八大书法家吗
有些字体
像砖头立起来的样子（列砖体）
有些是珍珠体一样的（串珠体）
有些是像
雄狮跳出来的样（腾狮体）
鱼跳下去的样子（鱼跃体）
青稞撒在一个地方（稞体）
不一样的字体的写法自有特色
然后他的字体的特点来写出来的
八大书法家
名字也是八大书法家的原因
出现了八大书法家
玉布琼赤（琼布玉赤）
他的乌金体
乌金体就是他特有的一个写法
所以西藏的经文
写出来的那些
布达拉宫也有哲蚌寺也有
琼意思就是它的名字的来源
是琼布玉赤还是玉
琼布玉赤对了
琼布玉赤琼布玉赤
他的写法
也有特有的一个这样的事情
西藏文字发展和文字的变化
首先是藏书创始人是名气很大
然后他在（用）梵文来翻译经书
那样的翻译家也学藏文书法
他们自己特有的那些
还有神的那些文字（神体丹体等
各种各样的创造出来了
那个蒙古文后来使用的地方
大部分都是
用在有名的章子上面
盖在章子
刻在章子上面的
那样的情况下
拉萨整个藏区后弘期以后
直到十三世达赖喇嘛
大师也好翻译家也好
还有当时的那些贵族也好
那些都是创造自己特有的
我在那里研究以后
就是有一点这样的发现
然后
那时候十三世达赖喇嘛
对文字方面是特别有研究的
藏文书法家和大师研究以后
还有草书体
还有一个叫通体
每个人都要写那么多的字体
不需要那么多的
所以规范性的规定以后
然后从6种字体里面
也是写法稍微不同的派系
个是尼赤派
每个派里面也有稍微不同的写法
稍微不同的那种也有
所以刚才我给你所说的那个
雄赤派就是这样得来的
那些都是原先的藏文字体的
写法的基础上
后期就这样规定下来的
不然的话
自己稍微发明和自己特有的话
那个是不行的
原先的自己有一个门套（门派）
书法家和传承人这两个方面
那您刚才讲的
现在塔尔寺里面的那个印刷版
必须要自己的老师来教着才行
比方说早期的八大字体
比方说根据以前的资料
然后您也根据那个体来写
后来写的那些有
有没有这样的一些作品
那些写的也有也可以看到
行到时候您给我们介绍
另外比方说
大昭寺门口的唐番会盟碑
大昭寺门口的唐蕃会盟碑
像那个碑上面的字体
那个是哪个字体呢
那个字体是松赞干布后期的
赞布时代的
吞弥·桑布扎的那个
稍微有一点改变出来的
赞布时代的
比方说像那个
布达拉宫门口的那个碑
布达拉宫前面有两个嘛
那个好像是后弘期以后的
那是什么字体呢
那个也是乌金体
碑刻是不是一般都是乌金体
碑刻大部分都是乌金体
官方文字是不是有一个变化
早期乌金体到了萨迦王朝的时候
是不是就变成乌梅体了
特别是萨迦时代的时候
从那里开始有一个朱匝体嘛
我看前面说的十三世达赖喇嘛
乌金体白体很仁体同体
天朱文这里也有可以看
佛经的翻译是相关的
这个词到底该怎么翻
这个历史过程
主要是那个赤松德赞的时代
还有印度一个布提桑丹大师
真正的开头就是赤松德赞时代
乌金体以后有一个叫白体
警卫员的工资四倍好像是
主要重视就是从印度翻译佛教
所以这样一来藏文书法方面
就是八大书法家里面
一个是那些贵族那些有讲究的
定要由书法比较好的那些
特别是书法家比较重视当时
所以就是从那里翻过来的那些
从印度翻的经书也好
从内地翻的那些经书也好
那些都是草书
手写的
摄制
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