在1986年的秋天

因为参加（《世界史》编辑）会的

近代的部分是

刘祚昌先生在山东师大

所以会就在山东师大开的

可是开会的会址

是在济南的舜耕山庄

不是舜耕历山吗

渔雷泽吗

所以那地方就叫历山

所以叫舜耕山庄

宾馆在当时看来也远离市区

也很优雅很好的一个

就谈那怎么办

吴（于廑）先生的一个总的思想

是要搞世界史

世界史是由分散到统一的过程

这是大家都知道的

那么怎么由分散到统一

是文化交往的结果

经济交往 文化交往的一个结果

这也是马克思 恩格斯在这个

《德意志意识形态》书里都讲过的

所以他讲这样一个情况

这个世界史

所以他的《世界史》

跟过去的《世界史》不一样

他讲的世界史是真正的

全世界的史

吴先生的思想里是明确的

世界史是一个级别的

世界史不是跟中国史对立的

我们国内也分中国史世界史

吴先生不是 世界史就世界史

中国史和所有其他的一切国家史

都是个别史 尽管中国史

我们本国的历史

它特别重要

但是它是从逻辑层次上界定的

吴先生没有说出来

但这点是非常清楚

所以他的《世界史》的要求

能够有中国的地位和作用

那么开会交提纲的时候

另一位主编就是王敦书先生

当时在国外

吴先生说

刘家和同志 你把这个提纲给我

我就拟了

我拟的这个提纲

就是现在这个

如果说我在东北出版的

那个《世界上古史》

那是分地区的

还是古代东方 希腊罗马的

按这个思路写的

这次就打破了

而是在历史发展阶段

分为早期的古代文明

那就是埃及 西亚 印度河流域

印度河流域文明

这都考古挖掘出来的

你比如爱琴文明

这都是考古挖掘的

跟中国夏商 这是第一个阶段

然后就是什么呢

那是早期古代文明

然后就是进入到古典文明阶段

然后这个

然后这个古典文明的发生 发展

这么一个阶段

这里面我对那个轴心文化的

思想影响

就在这里就体现出来了

我在这个情况下

我设计的是

每一段里面都有中国

主要是因为中国是本国史

有详细说的 还是不说

但是我会在每一个阶段的后面

同时期中国的大概的事是什么

就不要让他形成两张皮

那么同时这时候的中国

起了什么地位 作用