康熙、雍正时期年画

　　康熙在位时间长达61年。他对外遏制沙俄的侵略，对内致力于国家的统一和民族的团结，发展社会经济，使人民生活相应得到提高和改善。为了加强对人民的思想教育及统治，他制定并颁布了六条标准，制成教民榜，到处刻版张贴，还令胥吏肩荷“圣谕”牌到乡里各地去宣教。榜上刻的六条圣谕是：一、孝顺父母，二、尊敬长上，三、和睦邻里，四、教训子孙，五、各安生理，六、毋作非为。康熙针对当时社会实况颁发的这六条“圣旨”，符合民族道德观念，深受欢迎。这就是清初年画题材中教义内容受到推崇的原因。

　　这一时期，年画内容都是取自古代历史人物或小说故事。如表现孝顺父母的《孝义一门旌》图，绘“闻雷泣墓”、“亲尝汤药”、“扼虎救亲”、“哭竹生笋”、“戏彩娱亲”、“卖身遇仙”六节孝行故事。上述诸图皆苏州早期刻印的劝诫人们毋作非为、孝敬父母、和睦乡里、各安生理等，符合清初统治者为了安抚民族反抗情绪所作的“圣谕”宣传。

　　此外，苏州一些早期开业的画店作坊，尚有诸如《昭君和番图》、《二十八宿闹昆阳图》、《班超赏月图》、《徐唏登二品图》、《沈万三聚宝盆图》等。前三图皆取自汉代兴邦立业和嫁女和番之故事，《沈万三聚宝盆图》则取自明初沈万三因有“聚宝盆”而富贵荣华，成为世间财神之故事。还有一幅《万宝祥瑞图》，画面右方为一民居门墙，墙内墙外站满居民，左方画玉帝及诸神立于云上，正在赐众人珍宝，众人伏地叩首谢天朝拜。以上诸图都有着深刻的历史背景。

　　清初采取了一系列经济政策奖励垦荒，招集流亡，减轻赋役，发展农业生产。所以康熙和乾隆年间的《耕织图》甚多，不仅有绘本，有刻印本，还有彩绘在瓷器上。《耕织图》之多，足以说明清初统治者恢复和推动生产的积极性。这点也反映在民间年画中，如杨柳青齐健隆的《庄家忙》、《渔樵耕读》、《五谷丰登》、《闲忙图》，福建漳州的《纺织图》，以及苏州的立幅《耕织图》等。此外以描写家庭欢乐、儿童嬉戏，反映社会安定、乾坤清泰的题材也很多。这些图画无论是美人(仕女)形式，或娃娃(儿童)画样，都华丽动人，而且每图标题动听，并含有一种吉祥寓意。所画内容虽然是家庭闲居之生活，但桌上的石榴、瓶中的灵芝和人物手握的如意，无不具有吉利象征。而童子所抱之绿竹瓷瓶，更可会意为“竹报平安”，故标作此题。

天津杨柳青 五谷丰登

　　娃娃画中的《连生贵子》图，画面上的儿童双手捧笙，足踏白莲、芦草，一边放莲蓬两颗，是借莲(连)、笙(生)和童子之音义，组成《连生贵子》图。

天津杨柳青 连生贵子

　　此外，《福寿康宁》、《麟吐玉书》、《连登太师》、《葫芦万代》、《桂序升平》、《四季平安》、《榴开百子》、《金男玉女满堂欢》等美人娃娃年画的大量出现，构成此时期的年画题材特征，也是人民厌恶战争、盼望“国泰民安”、不再流离失所的思想反映。

天津杨柳青 吉庆有余

乾隆时期年画

　　乾隆承康熙雍正之治而成太平盛世，社会安定，经济发展，在位六十年，曾五次南巡。从内廷供奉徐扬绘制的《盛世滋生图》(又名《姑苏繁华图》)和李斗撰写的《扬州画舫录》中，可以看到当时苏州、扬州和南京等地工商业发达、民间工艺美术繁荣的景况。民间年画艺术正是在这样的历史条件下，达到了一个空前未有的黄金时代。这一点可以从当今尚遗留于国内外的天津杨柳青和苏州桃花坞年画中得以证实。其中苏州桃花坞绘刻的一些以苏州、南京、杭州、镇江及四川等地景物为题材的作品最有代表性。这些作品的内容不仅反映了清朝乾隆年间，国运和社会面貌的一派上升趋势，同时，作品的绘刻技艺之水平，刷印之质量，版图尺幅之宽大等等，皆非后世印制者所能及。

西洋画与年画

　　乾隆初期的年画作品在刻绘技艺方面别开生面。它不同以往年画，先以单线刻出形象(风格如传统木刻版画)，而后或雕版套色，或以彩笔填色的画法；而是模仿西方铜版画之技法，人物衣着有明暗光泽，屋宇城楼有向阳背阴立体之感，仿佛排刀所刻，精妙绝伦，非明末版画艺术可比。

　　这一画法是当时宫廷画院中崇尚的外来西洋画法。这种明暗透视的画法和苏州木版年画的画法相合，在当时很流行。其来源可远溯到明代，当时意大利人利玛窦(Matteo Ricci)来华传教时带来的西洋贡品很多，其中就有西洋油画。到了清朝，不少西洋画家被留在如意馆充作画师待诏，如著名的意大利传教士、画家、建筑家郎世宁(Giuseppe Castiglione)、法国画家王致诚(Atirret)、波希米亚画家艾启蒙(Sichelbarth)和意大利画家安德义(Damascenus)在清廷合称西洋四画家，在华形成新体画风，对当时中国绘画颇有影响。

　　这种画法在当时被民间画工所吸收，称为“泰西笔法”。如苏州、北京等地画工绘制的“西湖景”皆采用西方焦点透视法，确如邹一桂所说“令人几欲走进”。杨柳青年画中更多受其影响，唯明暗阴影常用彩笔晕染，不用雕版来体现，别有意趣。

　　这种采用近大远小焦点透视法的年画如《山塘普济桥中秋月夜图》、《姑苏万年桥图》，也出现在一些小说故事内容的画面中，如《牛郎织女图》、《全本西厢记图》等，有的还在题记中加以注明。末题“仿泰西笔意”五字，标明画法采取了西方笔意刀法。

　　在苏州年画里的仕女（美人）娃娃题材中，彩笔晕染人物衣装服饰明暗的画法尤其显著，如《七夕图》、《孟母断机图》、《渔家女郎图》、《美人围棋图》等。这类作品的存世，为研究清代乾隆年间的木版年画提供了实物依据。

年画发展之契机

　　清朝立国之初，于顺治九年就题准琐语淫词，严禁通行。康熙四十八年六月，议准淫词小说及各种秘药，由地方官严禁。清朝建国到乾隆年间对民间“不良”文艺之禁令，可谓越来越严厉，但从中却反映了当时通俗小说之盛行、书肆之多和劳动大众争相租赁的情况。清代的小说印刻远不及明朝万历年间那样兴旺，而且形式活泼的插图版画艺术也随之沉寂下来。但大量被清朝政府明令禁止的小说淫词却被绘刻成图，大量出现在苏州桃花坞和其他各地年画作坊里。

　　这就为年画艺术创造了一个发展的契机。

　　其时，艺人选取小说中精彩生动的故事情节作题材，绘刻了大量形象动人的年画作品。原来一些为小说作插图的画家、画师、刻工等，因官府不准刻印小说，便转入到年画行业中献艺谋生，扩充了木版年画创作艺人队伍，因此年画艺术中出现了大量历史故事、传奇小说、神话戏文等题材的作品。其中有些构图形式，如同放大了的小说绣像插图，更吸引了众多读者的欣赏兴趣。不少构图新颖、形式活泼之作品，常被翻版重印，摹刻仿制，成为各地年画中屡见不鲜的同名题材，如苏州墨浪子笔的《文姬归汉》、《琵琶记》（前后本）、《西厢记》，杨柳青齐健隆画店印制的《说岳全传》、《斩蛇释疑》、《三顾茅庐》等。

天津杨柳青 三顾茅庐

这一点对年画艺术之发展非常重要。它为后来各地年画中出现的《红楼梦》、《双凤奇缘》等禁书，以及各种连环画形式的《全本三国演义》、《全本龙图公案》、《珍珠塔前后本》等全图故事年画，开辟了广阔道路。

江苏桃花坞 珍珠塔前本

　　乾隆禁令期间还有刻印在大幅纸张上并附有图像者，是苏州、扬州、杨柳青等地刻印的木版年画。这类年画一般都是画全本小说故事，分十至二十四个情节，每一情节旁刻时调小曲一段，也有画一十二个不同故事内容，旁印一十二首小曲唱词，都是当时江南流行的歌曲小调。使那些精彩的画面增色不少，堪称相得益彰。

　　在某种意义上说，全本唱词的年画是变种的通俗民间小说、唱本，既增强了民间艺术特色，也为嘉庆、道光以后各地年画中刻有长篇唱词的作品大量出现和发展铺平道路。苏州桃花坞王荣兴画店印的《十二月采茶歌历画》，扬州刻有唱词的《天仙送子》门画，天津杨柳青齐健隆作坊印的《代唱三国叹十声》、《时兴十月斗花鼓》、《西湖十景逛花船》，山东潍坊南公兴印的《酒醉八仙》等等，都是采用全本唱词的年画。

江苏扬州 天仙送子

北方曲艺与年画

　　由于乾隆皇帝亦爱好以戏曲歌舞来享乐太平，因而文化专制开始稍有一点点松动。当时，不仅八角鼓岔曲出现了《西厢记惊艳》、《风流大姐》等群众喜闻乐见的作品，而且曾被作为禁书的《红楼梦》亦已出版刊行。在如此复杂的社会现象下，苏州桃花坞和天津杨柳青年画都作出反应。杨柳青年画中刻绘的“时装大美人”及《渔妇图》中的人物装束几乎和《风流大姐》词中的描绘相仿佛。

　　乾隆年间流行的曲艺还有“十不闲”，上戏台为生意人所唱的“浑门儿”。节目有《王二舍化缘》、《安安送米》、《十里长亭》等，现已多年失传。然而在杨柳青年画中却发现早期的十不闲道具和儿童演唱之图，以及《王二舍化缘》等戏出年画。

天津杨柳青 十不闲

　　另外，当时民间曲艺中有《俺家住在杨柳青》一首：“俺家住在杨柳青，我可紧靠着玉(运)河，把奴家聘在了独柳(流)，也是我前因造定受折磨。独柳的生活指着这个；教奴家推榴碉（碌碡），累得我实难过。思量奴的命薄，浑身上下破衣罗唆……”。

　　曲词反映了杨柳青虽然是北方著名的年画之乡，画品却大部分出自女工之手，而妇女生活十分贫苦，其父母将女儿嫁到静海县独流镇，为的是不把技艺传到外姓（按习俗可传给儿媳），所以杨柳青年画世代下传，风格独树一帜，至今无出其右。

　　清朝到了乾隆年间，沉寂已久的传统戏曲艺术开始活跃，并很快发展起来，受其影响，木版年画艺术出现了大量清代戏曲演出情节的作品，甚至刻绘当时著名演员肖像之作，形成了清代民间年画中一大特色，也为戏曲艺术保存了一大批珍贵的形象资料。

嘉庆、道光时期年画

　　嘉庆、道光时期是清朝统治急剧衰败的时期。随着鸦片战争的结束和《中英南京条约》的签订，中国已开始沦为半殖民地半封建社会。清政府消极对外，积极对内镇压，使得人民中间的反清、反帝的思想意识更加强烈，因而爆发了太平天国、义和团起义和辛亥革命。数十年间社会动荡，人民生活日益穷困，民间年画艺术的发展速度，相应地有所减慢。但另一方面，由于年画是反映广大人民思想愿望的艺术，而年画作坊迫于竞争，不得不刻制人们急于闻见的反映社会现状的新样，因此，年画中出现了大量前所未有的佳作。

　　这些佳作极富时代感。其中，既有唾骂清朝政府腐败的，又有歌颂清军官反帝得胜的；既有描绘太平天国兴兵反清、洪秀全南京称帝，又有刻画曾国藩广西剿粤匪全图；还有画卖国贼借洋枪队屠杀自己同胞，义和团拼死反击八国联军侵略者，以及宣传爱国图强、练武习文以御外侮，称赞西方科学发达，介绍现代新鲜事物等等，时事无不刻绘成图。如若将这类新样年画按顺序分类编排于壁间，无异于中国近代史之插图展览，为其他绘画艺术所不及，应是中国近代美术史上丰富精彩的篇章。

《红楼梦》与年画

　　《庸闲斋笔记》谓：“淫书以《红楼梦》为最，盖描写痴男女性情，其字面绝不露一淫字。”因此《红楼梦》一书虽禁而不止，且移到年画里粘贴到每个家庭中。

　　《红楼梦》印行，丰富了民间美术的创作题材，不仅条幅、扇面画流行绘《红楼梦》故事，就是车轿窗口镶嵌的玻璃上，也都绘有“史湘云醉眠芍药茵”的故事画。

　　距京师仅有百余公里的杨柳青，首先绘刻印制了《红楼梦》题材的年画，运销京都各地。有齐健隆年画作坊绘刻的《刘姥姥醉卧怡红院》、《史太君两宴大观园》、《暖香坞试制春灯谜》、《三玉栊翠》等。其后有苏州桃花坞画铺印制的《黛玉调琴》、《红楼围棋》、《金玉良缘》等。其时“西湖景”(又名“洋片”)正流行于各地，作为家庭玩赏之具。其中《红楼梦》题材的景片独以苏州桃花坞年画作坊印制者为多，共八片一套。画法都吸取了西洋近大远小的焦点透视技法，看去深邃透奇，确有一目千里之感，是清初西洋画法传入中国后，民间艺术对其吸收并发展的又一证明。

　　国内外收藏的以《红楼梦》故事为题材的绘刻品，共有70余种不同的画样。多为天津杨柳青佳作，绘刻精美典雅，色调柔丽鲜明。人物故事的题材出现，丰富了民间文化生活，并为研究“红学”增加新课题。

天津杨柳青 红楼梦怡红院

年画行业之繁荣

　　在此期间，沿海一带年画产地以江南苏州和北方天津杨柳青两地起领先作用。当时苏州年画市场除北寺(报恩寺)前和桃花坞街外，主要集中在城内玄妙观。据《清嘉录》载：“观内无市鬻之舍，支布幕为庐，晨集暮散。”“新年城内玄妙观尤为游人所争集。卖画张者，聚市于三清殿，乡人争买芒神春牛图。”可见当时之盛况。
在杨柳青，因北方冬日正是农闲季节，车马闲置，田间活少。这时东北、京郊、西北和山东等地的车马往来，行商小贩趸年画者源源不断。杨柳青河沿街、估衣街、后大街席市一带，通街大小作坊画店林立其间，门神画牌、新刻画样高挂，彩幌遥对，金匾夺目，街上一片繁华胜似天津。冬至前后，远近各地买画客商云集杨柳青，酒馆茶铺座无虚席，歌馆旅舍皆患人满。晚上，灯光辉煌，炉火正红，杨柳青镇上人马往来不绝，已无严冬腊月季节之感，客商挨家串户翻阅作坊新出之画样，画店摆酒设宴，红灯佳肴，拉拽主顾，每日如此。直到腊月初，货色都已交齐，商旅车马才分向四方散去，陆续走净之时，已近新年之时。

北京 福寿天官

　　由于苏州桃花坞、天津杨柳青等年画产地历史悠久，画店作坊资金雄厚，可不惜重金聘请名画师出稿绘刻新样，加上作坊画店为争夺生意，刻版画工亦精益求精，故伪造的仿制品和翻刻著名画店版样易地开业的逐渐增多。如北京东郊高碑店曾翻刻天津杨柳青戴廉增画店《麒麟送子》、《福寿天官》等门画。江苏南通、南京、扬州等地，同样有绘刻与苏州桃花坞《一团和气》、《天齐市》、《状元坊》类似的画样。道光二十年（1840）鸦片战争后，中国转入一个悲惨灰暗的境地，年画行业的繁华景象，一去不复返了。 

苏扬州 状元坊

晚清时期的年画

　　咸丰到宣统(1851—1911)六十年间，是清朝国运更趋下降、统治力量日益削弱的阶段。自从鸦片战争后，外国侵略势力加强对华扩张，国内反清起义也接连不断。外侮和内患，加剧了清朝封建统治的崩溃。在此错综复杂的年代，年画题材内容和构图形式都有了新的变化。在这六十年的社会巨变中，每一重大事件发生，民间年画里就即刻有所反映。但这些反映因人因时之不同，而呈现光怪陆离的状况使得年画作品五花八门，繁复异常。这一段年画之时代特点是题材十分复杂：有讥讽清朝腐败，官僚文化低下无能的；又有歌颂“扶清灭洋”，赞美反抗侵略的清朝官将的。既有描画百姓暴乱，群起抢劫当铺的；又有劝人安分守己，勤劳致富的。有的题材刻画了办学堂，提倡新学，主张维新民主；又有《捉拿康有为》（杨柳青戴廉增画店印）、《西安府太后（慈禧）放粮》（河北武强年画作坊印）等美化慈禧太后之作。有介绍西方物质文明和新鲜事物的，又有嘲笑洋人风俗习惯者。有画美人吸毒品的，又有提倡文明，宣传鸦片之害的劝诫之作。有幻想“天赐黄金”、“财神送宝”，希望坐等暴富的题材，又有讲渔业之利，勤劳可以行行得利的。还有漫画形式的“男十怕”、“女十怕”、“男女平等”以及画古代民族英雄、教育国民和儿童御侮图强、振兴中华的等等。总之，此一时期之年画，反映了半殖民地半封建社会里错综复杂的时代现象，带有参政议政的新思想，体现了封建社会已近末日，人民民主思想意识的萌芽和增长。这是民间年画艺术发展中的一大跃进，也是后来抗日战争时期兴起的“新年画”运动之嚆矢。

太平天国与年画

　　轰轰烈烈的太平天国革命连同其后的捻军起义，在中外反动势力的联合绞杀下，终告失败。中国近代史上这一悲壮的革命，不仅记录在正史、野史之中，也记录在年画艺术的作品之中。

　　在上海，有飞云阁年画店刻印的《曾国藩克服南京城》、《李鸿章克服苏州城》、《左宗棠克服杭州城》、《六合县关帝显圣，张玉良杀退谭绍光前(后)本》等。在苏州，桃花坞王荣兴画店刻印的有：《向大人赴会捉拿铁金翅后本》、《张嘉祥投降巧刺铁公鸡前本》。八扇屏条形式的有：《新增大清广西剿匪全图》、《曾国藩广西剿粤匪纪略》(无作坊字号，风格类似上海或安徽芜湖作坊刻印者)等。反映清朝官兵围剿捻军起义的有：《新刻扫荡捻匪前(后)本》两幅(苏州桃花坞杨源泰画店刻印)。由于太平军和捻军主要在江南一带活动，所以以上反映太平天国和捻军起义的木版年画，都是上海和苏州等地年画作坊所刻，而且描绘的都是歌颂清朝官兵取胜故事。

江苏苏州桃花坞 张嘉祥投降巧刺铁公鸡前本

反帝内容的年画

　　鸦片战争后，反帝题材年画烽起。民间画师创作大量的描写清朝军民反抗帝国主义侵略，讴歌人民起义，抨击统治者昏庸无能、屈辱卖国行径的讽刺性年画。这些反帝题材年画的大量出现，构成了晚清年画的另一个显著特征。

　　从现存的反帝年画来看，由于作品是匆促绘刻而成的，所以艺术性难得精妙。但由于它唤醒民众的思想觉悟，增强民族自尊心，在一定程度上支持了当时中国人民反帝反封建斗争。因而反帝年画应作为研究中国美术史的史料，也可视作中国近代史的珍贵插图资料。

　　现存国内的最早一幅反帝年画是《火烧望海楼》。全图真切地画出了人民不畏强暴，怒烧教堂，以惩任意开枪杀我官民的侵略者的情景。天津杨柳青年画中反抗侵略的还有《刘提督克复水战得胜全图》。苏州桃花坞木版年画中反帝题材也不少，过去尚有《法人求和》等画版存世。《法人求和》是陈同盛画店刻印，画家吴友如作。此图描写的应是法军战败，第一次求和时的情形。 
　　苏州桃花坞木版年画中还有一幅反映抗击法国侵略军的《刘军克复宣泰大获全胜图》。此图采用苏州年画中附刻说唱小曲的形式，每一获胜情节配以唱段，歌颂了刘永福将军率领人民打败敌人的战绩。民间画师之所以绘刻并刷印董福祥军门像，是因刘永福乃黑旗军领袖(非朝廷正规军)，敢于和帝国主义侵略者搏斗。吴文艺画店印制的一幅《月夜大战高丽平壤城》。刻画的正是左、马、卫等清将与日军激战的平壤战役。刻印年代，似在甲午(1894)冬季刻印，当年腊月出售，是上海印制的我国反映甲午战争最早的一幅年画。

　　清朝末年我国各地刻印的反帝年画数目非常可观。然而年画旧版旧样常被新的画样所代替。旧画成品由于过去无人收集，大部分流到国外，为各博物馆或私人收藏。反帝年画中，以描写义和团起义战争的故事较多，仅次于中法战争题材者。目前国内见到的有：《恢复天津》、《天津城埋伏地雷董军门大胜西兵》、《杨村大战》、《捉拿倭俄奸审问正法》、《天津北仓义和团民大破洋兵》、《北京义和团巷战》等。

幽默讽刺年画

　　甲午战争以后，中华民族危机更加严重，以康有为、梁启超等士绅为代表的改良派主张“变法图强”，掀起了维新变法运动，并在各地设立学校、学堂和报馆，进行变法宣传。光绪二十四年(1898)，康有为等以保国、保种、保教为宗旨，倡设“保国会”，上书给光绪皇帝载。皇帝接受了变法维新的主张，颁发维新法令，推行新政。但时隔百余日，慈禧太后发动政变，幽禁光绪皇帝，杀谭嗣同等六人。康、梁逃亡日本，戊戌变法运动失败。

　　但是，戊戌变法在社会上产生了巨大的影响，反映在民间年画中，除了天津杨柳青戴廉增画店刻印的《捉拿康有为》等直接反映戊戌变法者外，还出现了抨击时弊、揭露清廷贪官污吏昏庸无能的幽默讽刺年画。

　　最初是画师成三谢创作了一幅《剃头做五官》图，受到了画行作坊称赞。按：清朝有“五官正”一职，是掌管天文历法之官吏，属钦天监；而剃头(理发)者在清代地位卑贱，不入主流，更不准应试为官。《剃头做五官》显然是讽刺清朝政府任用庸才去主管文化事务，反映任人唯亲、用奴才而不用人才的官场歪风以及受贿卖官的社会恶习。

　　杨柳青爱竹斋画店绘刻了一幅《裁缝做直线(知县)》图。图中画一个清朝巡抚坐在衙门堂上，裁缝垂手坐于案旁，衣着如朝廷县官模样。此图明指此县官是没文化的人以钱买官，糊里糊涂不懂如何治国治民。表达了人民对压迫他们的官吏的嘲弄。此图文字，在所答非所问的逗趣笑谈中，既骂了县官是“狗儿”，又揭露了知府贪污受贿、搂钱置地的罪恶，还将一些种植粮食的知识告诉了大家。这类题材的年画还有不少存世，在当时确实深受人民的欢迎。

　　幽默讽刺年画也出现在中国人民反抗外国传教士的欺侮和压迫的“教案”中。

　　咸丰十年，山东年画作坊就以《圣谕谨遵辟邪全图》为名，刻印了一套共32幅的反抗传教年画。现藏于前苏联列宁格勒宗教博物馆，可资参考。如第一图《鬼拜猪精图》，画教徒与教司跪地，向一猪行礼。猪身上写“耶苏(稣)”二字。竖刻对联一副：“这畜牲乃洋鬼所皈，皮毛未脱；倘人类以天猪为主，颜面何存。”

　　此外，还有《释道治鬼图》，宛如一幅天兵天将除妖魔的《西游记》故事年画，画释迦佛和天尊立于云端，下有罗汉、力士等六尊神及耶稣教司等，对联分刻“道人和尚纵无妻，亦有俗家，怕寺观分销绿帽；太上释迦谁所祖，合除洋鬼，免妖魔毁灭金身。”

　　到了清末，以幽默、诙谐的文图讽刺当时社会上奇形怪状之事的作品，大量出现在木版年画中，形成了年画发展中后期的一大特色。这种情况已引起了当今漫画史家们的注意。

　　从收集到的实物资料来看，这类题材不仅出现在天津杨柳青、苏州桃花坞年画中，而且陕西凤翔、河北武强、山东潍坊以及四川绵竹等地，也多少刻印有这类幽默讽刺年画。

　　清末，男女平等、女子自由的社会舆论已遍及南北，杨柳青年画在反映这一社会重大变化时，除了刻绘诸如《女子爱国》、《自强传学堂图》等外，最有风趣的是戴廉增画店刻绘的几幅反映妇女不再受男人欺侮的漫画形式新样。暴露社会黑暗面，反映妇女深受压迫而不敢反抗的题材，过去绘画史中很少涉及，而民间年画中却有作品可供参考。清末杨柳青画店刻印不少年画，揭露那些不从事生产劳动、光会享受的懒汉如何在家作威作福，以及那些帮着洋人赚国人钱的人和当官混日子的人，如何压迫妇女等等。这类年画，虽然称不起是针砭世上歪风邪气的漫画，但它在封建社会里刻印出来，广销城乡各地，也堪称难能可贵。

维新启蒙年画

天津杨柳青 女子自强

　　晚清的木版年画，在当时社会提倡维新的思潮影响下，出现了大量提倡办新学、开民智，激励人们发奋图强、维新变法的佳作。如《女子自强》、《宇文深幼时游戏》、《小儿怒》、《女学堂演武》、《女学堂练哑铃》、《自强传学堂图》、《时兴童女演对(队)》、《文武学堂》、《女子求学》、《儿童体操图》、《戒吃鸦片》、《戒烟图》、《不知自量》、《一心情愿》、《纺纱织麻》等，从各个不同角度表达了当时人民既反对帝国主义者侵略，又痛恨清朝政府对外割地赔款、对内镇压人民的思想感情，希望通过启蒙教育，提高全民族的身体和文化素质；通过宣传维新变法，达到富国强兵、拯救中华民族的强烈愿望。

天津杨柳青 女学堂演武

　　这类提倡维新启蒙题材的木版年画，大多构图简略，文字解说详细，而且用白话表明画中故事内容，明了易懂，达到尽人皆知之宣传效果。在提倡废八股，改试策论，倡议改各省书院、祠庙为学堂方面，各地年画作坊刻印了不少关于新式的学堂建筑、儿童练操，女学生打靶、站队等军训活动的新样，这类既介绍了京师学堂的新面貌，又有女子们习文练武的新事物的年画，在当时最引人注目，也是人们议论的热门话题。它最初只在天津杨柳青戴廉增画店印制，随后河北武强、山东潍县等地同时出现了仿制品，是当时颇受京都和乡镇人们喜爱的流行作品。

　　杨柳青齐健隆等画店印制了不少“可以辅助教育”的“改良年画”。如戴廉增画店印的《四戒图》，图上题“奉劝世人四件事：戒嫖、忌酒、莫赌钱，千万别惜(吸)鸦片烟”。内容不言而喻。而齐健隆画店除刻印了《女子爱国》、《小儿怒》等外，还刻了一幅《戒吃鸦片烟》的年画，画上有“抽鸦片的人请看看吧，齐健隆出了改良画哩”，以及长篇文字：“自从鸦片流毒中国，比作猛兽，比作洪水。

新鲜事物年画

　　晚清的木版年画遗存最多的，首推天津杨柳青，苏州桃花坞次之。就其内容来看，除了大部分传统题材(如戏曲小说、神话故事等)外，另有一类专门描写沿海开埠通商口岸社会生活与新鲜事物的题材。这些题材敏锐地捕捉了沿海地区由封建社会向半殖民地半封建社会转化过程中出现的“新鲜事物”。其中既有殖民地色彩浓烈的“租界”，也有资本主义带来的西方文明及其影响下产生的都市景象。

　　这类刻画社会新鲜事物的年画，当时颇受欢迎，售价也略高于传统题材。沈云《盛湖竹枝词》中有《卖画张》（张镆作）一首，生动形象地刻画了那时苏州桃花坞年画的内容及贩卖之情况，十分难得：“卖画张，年头生意年底忙……君不见桃花坞中画张市，终年脂墨浪驱使，寻常橐笔称画史，西抹东涂毋乃是。画利市，画门神，人家购买徒纷纷。何如村氓入城欢乐输官租，先看来岁春牛图。”

　　词中既反映了苏州桃花坞年画除旧版画样外，还有描写“近事”的新样，但价格贵。此外，又反映了桃花坞画市所卖的利市(和合二仙、利市仙官等)、门神以及《春牛图》，依旧受农民欢迎。

江苏苏州桃花坞 春牛图

　　苏州王荣兴画店印刻的《上海四马路洋场胜景图》，描绘了当时租界上“缫丝阿姐放工”、“双连交踏车”(坐外国男女二人)、“请倌人出局”、“红头巡捕提叫花子”等。反映了当时上海开埠后，已有女工上班，妓女也增多。特别是“红头巡捕提叫花子”一图，反映了帝国主义者在亚洲国家雇用巡捕(警察)欺压上海贫苦市民之状，颇有教育人民勿忘国耻之意义。

　　《新出三十二行得利图》，刻画了上海下层劳动人民，如皮匠、剃头、相面、卖唱、缝裙、卖报、化缘和尚以及卖糕、炸油条、卖叫叫等小生意人之生活。至于那些“凤阳婆”、“卖酒酿”、“卖膏药”、“卖藕片”等行商小贩也都已不见了，只有年画中留下了这一时代的世态之遗痕。

天津杨柳青 天津图

　　除了反映租界社会生活外，晚清新鲜事物年画还向广大内陆及边远农村民众介绍西方文明和开埠通商口岸中出现的新鲜事物。这一时期各地年画里出现的新画样有：《苏州铁路火轮车开往吴淞》《外国人做亲》(以上苏州桃花坞年画作坊印)。扬州嵩山道人绘制的《妇人坐轿男人走》，还有《铁道火车轮图》、《天津电车图》、《法界马路图》、《洋人赛马图》、《天津图》、《天津马路图》、《天津火车站》、《天津河北新浮桥》、《万国铁桥图》、《唐山真迹全图》、《洋人爱马图》、《天津法国租界》(以上天津杨柳青年画作坊刻印)，《上海青莲馆》、《更上一层楼》、《海上金利源锚投长江》、《上海图》(以上上海年画作坊刻印)，《天主堂外国人做亲》、《四川真景全图》、(河北武强年画作坊刻印)。

河北武强 四川真景全图

　　以上这些反映旧城新貌的交通工具、新式礼仪，无不令其感到新奇奥妙，耐人玩味。这类题材刷印发行之量，难以统计。如今上列各种年画之原版，几乎无一幸存。目前所见都是当时刷印之品，或后来翻印者。其内容在今日看来虽然已不足为奇并已褪色，然而它的存在价值仍不容忽视。